Người Do Thái Sephardic - Văn hóa của thế giới

Sự miêu tả

Người Do Thái Sephardic, hay Sephardim, là một văn hóa trong toàn bộ người Do Thái. Tên không chỉ đến từ tiếng Do Thái Tháng chín , trong đó đề cập đến Tây Ban Nha, nhưng cũng là người Do Thái định cư ở Sepharad, Tây Ban Nha từ năm 586 trước Công nguyên. Họ thịnh vượng dưới sự cai trị của La Mã, đặc biệt là trong các lĩnh vực buôn bán nô lệ, thủ công và tài chính, và được phép di chuyển tự do trong vương quốc. Với sự phát triển của Kitô giáo trong thế kỷ thứ 3 và thứ 4, cuộc sống của họ bắt đầu thay đổi. Chịu trách nhiệm về việc giết chết Đấng Thiên Sai, Hội đồng Giáo hội Elvira vào năm 306 sau Công nguyên đã trừng phạt việc tách người Do Thái và Kitô hữu. Ban đầu, có rất ít nỗ lực để thi hành lệnh trừng phạt, nhưng khi các vị vua Ostrogothic tiếp nhận Công giáo vào cuối thế kỷ thứ 6, người Do Thái Sephardic đã được đưa ra lựa chọn chuyển đổi sang Cơ đốc giáo, rời khỏi vương quốc hoặc bị đàn áp vì thực hành tôn giáo. Trong khoảng thời gian từ 711 đến 1492, cuộc sống của Sephardim là sự pha trộn giữa sự chung sống hòa bình và bất hòa. Khi vương quốc bị thống trị bởi người Hồi giáo, Sephardim đã thịnh vượng trở lại và đạt đến những tầm cao khác nhau trong chức vụ với tư cách là quan chức chính phủ.

Họ đã hoạt động trong chính trị, các vấn đề tài chính và các nhóm xã hội và trí thức khác nhau. Đây là khoảng thời gian bốn trăm năm thịnh vượng của Sephardim được gọi là Thời đại Vàng. Sự thịnh vượng đó bắt đầu xấu đi một khi các hoàng tử Kitô giáo tham gia các nguồn lực và thống nhất vương quốc của họ. Vào năm 1492, Vua Ferdinand và Nữ hoàng Isabella, với sự khuyến khích của Tomas de Torquemada (một tu sĩ dòng Dominican Tây Ban Nha và Tòa án dị giáo chịu trách nhiệm về Tòa án dị giáo Tây Ban Nha) đã ban hành Sắc lệnh Alhambra vào ngày 30 tháng 3 năm 1492. Sắc lệnh lưu ý rằng Sephardim là một mối đe dọa đối với Kitô hữu đã chuyển đổi và họ đã được trao cho đến ngày 30 tháng 7 để rời Tây Ban Nha. Những người tị nạn Sephardic bởi hàng ngàn người rời Tây Ban Nha và định cư tại Venice, Livorno, London, Bordeaux, Bayonne và Hamburg. Họ nói tiếng Tây Ban Nha, nhưng mạng lưới thương mại mà họ phát triển đã được biết đến trên toàn thế giới.

Kiến trúc

Sau khi bị trục xuất khỏi Tây Ban Nha, kiến ​​trúc của các giáo đường Do Thái chủ yếu được xây dựng theo phong cách Moorish hoặc Hồi giáo. Tuy nhiên, đáng chú ý nhất là hai giáo đường Do Thái ảnh hưởng Hồi giáo được xây dựng ở Tây Ban Nha trong khi Sephardim là cư dân. Hai giáo đường Do Thái, Giáo đường Do Thái Ibn Shushan (nay gọi là Santa María la Blanca) và Giáo đường Do Thái El Transito, ở một thời điểm được coi là Jerusalem thứ hai. Tuy nhiên, các chi tiết kiến ​​trúc của Moorish bao gồm các vòm hình móng ngựa, mái vòm kỳ lạ, tháp pháo và đỉnh nhọn là duy nhất cho văn hóa Hồi giáo và không thể chuyển hoàn toàn đến các vùng khí hậu khác nhau đã được đưa vào các giáo đường trong các cộng đồng Sephardic khác nhau trên toàn cầu.

Ẩm thực

Trong khi ở Tây Ban Nha, người Do Thái Sephardic trở nên hòa nhập hơn với các nền văn hóa không phải là người Do Thái. Họ thích nghi và chịu ảnh hưởng của các nền văn hóa Hồi giáo, và điều đó thể hiện rõ trong các loại thực phẩm mà họ ăn. Mặc dù họ tuân theo nhiều luật lệ của người Do Thái về ẩm thực, người Do Thái Sephardic cũng ăn cơm, ngô, đậu phộng và đậu cho Lễ Vượt Qua, trong khi người Do Thái Ashkenazi đến từ Pháp, Đức và Đông Âu thì không. Ảnh hưởng Hồi giáo cũng được phản ánh trong các loại gia vị được sử dụng trong nấu ăn như thì là, rau mùi, nghệ, thảo quả và quế. Vì họ bị cấm nấu ăn trên Shabbat, nhiều món ăn được nấu chậm qua đêm và sẵn sàng phục vụ vào ngày hôm sau. Họ có phong tục nghỉ lễ độc đáo khác với những người Do Thái khác ở chỗ họ ăn một số thực phẩm nhất định là điềm báo cho một năm mới tốt lành. Giống như nhiều nền văn hóa, việc thích nghi với môi trường của một người ảnh hưởng rất lớn đến sự lựa chọn ẩm thực.

Ý nghĩa văn hóa

Sau khi bị trục xuất khỏi Tây Ban Nha, Sephardim mang theo phong tục và ngôn ngữ độc đáo của họ. Mặc dù ngày nay ít được sử dụng, Ladino là ngôn ngữ Judeo-Tây Ban Nha được sử dụng trên khắp các cộng đồng Sephardic. Nó là sự pha trộn của tiếng Do Thái và tiếng Tây Ban Nha, tiếng Ả Rập và tiếng Bồ Đào Nha thời trung cổ. Mặc dù họ duy trì nhiều tín ngưỡng của người Do Thái chính thống, Sephardim giải thích halakha hay "con đường mà một người đi" theo luật của người Do Thái khác với Ashkenazim, đặc biệt là cho ngày lễ Vượt qua. Giữa ngôn ngữ độc đáo và ảnh hưởng hàng thế kỷ của văn hóa Hồi giáo, Sephardim là một nền văn hóa độc đáo và thú vị theo cách riêng của họ.

Các mối đe dọa

Giống như hầu hết các nền văn hóa trên thế giới, Sephardim bị đe dọa bởi các hệ tư tưởng hiện đại và cực đoan. Vì ngôn ngữ độc đáo của họ được sử dụng ngày càng ít hơn, do đó, chết một phần đáng kể trong sự hiện diện lịch sử của họ và những ảnh hưởng ban đầu đã tạo ra người Do Thái Sephardic.